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国风元素

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连年来，新登科、国潮成为了消耗限制的流行趋势，以“茶颜悦色”的出圈为登程点，茶饮品牌也初始引入国风元素，用东方好意思学打造品牌形象。在繁密新登科茶饮品牌中，“霸王茶姬”不仅在中国脉土随处吐花，而且在2018年就成立了国外作事部，开采了东南亚市集，生效竣事在国外的出圈。毫无疑问，在期骗国潮元素、文化标志缔造自身品牌形象方面，“霸王茶姬”是生效的。

但同期，其包装与LV、Dior等国际虚耗牌筹办立场极高的一样度，也让东谈主忍不住质疑其品牌立场的开创性，近日新品“山野栀子”的包装更是进一步扩大了对“筹办抄袭”的议论。新登科品牌如何更好地应用国风元素、进行文化营销，有待品牌进一步念念考与履行。

一、国风营销：品牌形象与文化传播的共赢

从小众的汉服圈、非遗文化圈，到“国风大赏”的屡屡出圈，伴跟着国民日渐教训的文化自信，以及国度顶层筹办、官方主流媒体的荒谬歪斜，“国风”断然从小众圈层走向了各人视线，造成了当下不能相背的流行趋势。在这么的布景下，应用传统文化、东方好意思学元素进行国风营销，成为了刻下品牌热门的营销步地——百事可乐推出“太汽系列”、喜茶同“甄嬛传”等IP联名、天猫径直推出洋风大赏，用新国风、新国货捕捉东谈主们的存眷。这么的国风营销将品牌标志与东方文化有机交融在沿途，用东谈主们对传统文化的存眷与喜爱促进东谈主们的意念念消耗，同期缔造起“喜爱中国文化、助力传统文化发展”的品牌形象。

品牌形象论是大卫·奥格威在20世纪60年代中期建议的创意表面，以为塑造品牌作事是告白最主要的目的，告白是对品牌的遥远投资，告白应当留心期骗形象来知足消耗者购买时追求的“样式利益”。当下的整互助销本色上亦然通过在不同的渠谈、端口缔造品牌居品具有一致性的形象，从而强化东谈主们对品牌形象的判辨。当下茶颜悦色、霸王茶姬、花西子等新登科品牌，恰是在整互助销的进程中长入选拔国风元素，将自身品牌与传统文化透顶嵌套在沿途，在向消耗者明确自身品牌立场形象的同期，增强消耗者对品牌的认可。

与此同期，国风营销照实为传统文化在数字化期间清翠新的期许开采了渠谈。传统文化、尤其黑白遗文化排列三现金网，由于其自己传承者较少、存眷度较低，精雕细镂的坐褥工艺与刻下快速的、碎屑化期间的分裂，而在当下际遇了文化可见度着落、繁衍力松开的危境。品牌进行国风营销一方面让传统文化借助品牌的资金、传播资源走向各人视线，一方面也有了斗殴新式科技、竣事文化繁衍的可能。故而国风营销的盛行，是品牌方与传统文化的共赢。

二、抄袭争议：流量与效果导向下的元素应用

“霸王茶姬”的筹办之是以引起争议，是因为它天然“撞脸”高奢品牌，但也照实是在期骗根植于我国的传统文化。新品“山野栀子”的包装相宜我国的扎染工艺品的特征与大唐琵琶的纹样，平日的包装袋茶马古谈亦然典型的传统文化元素，“霸王茶姬”推出新址品、新包装时，也会在宣传中重心先容其中期骗到了哪些传统文化元素。以致于东谈主们在存眷到其筹办与国际品牌的高度一样时，会将个别品牌筹办排版层面的“鉴戒抄袭”问题转造成传统文化元素的包摄问题，从而在争议顶用传统文化遮掩住品牌自己对元素的应用不当。

“霸王茶姬”品牌于2017年景立，而在2018年就照旧成就了国外作事部，可见将品牌推向国际化是其早已详情好的品牌发展道路。我国传统文化对出门海进程中存在的传播隔膜、文化扣头，亦然四肢新登科品牌的“霸王茶姬”需要处分的问题。国际虚耗品牌在一定进度上带领着国际审好意思，不雅察其立场并在筹办中使用一定进度上不错摒除部分文化扣头，况且将居品举座引向高端化道路。

但从“霸王茶姬”刻下包装与高奢品牌极高的一样度来看，其筹办并不是在通过对生效国际品牌的不雅察进行改进，而是以获取流量（毕竟争议亦然流量）和快速取得传播、竣事销售为目的，进行的衰退原创性的“鉴戒”。这或者不错带来一时的效益，但却挫伤着品牌的举座形象，于品牌的遥远发展并有害处。

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